少则得，多则惑。

在大千世界中行走，成见、傲慢、欲望填满了我们的心，让我们时常感到迷失、疲惫不堪。

如果不适时清空的话，会压得人喘不过气。

垃圾每天都要倒，我们的心也是如此。

只有腾出心的空间，明月清风才能住进去，人才会舒服自在。

成见归零

老子说：“气也者，虚而待物者也。唯道集虚。”

人要能承纳万物，才是个人物。

当我们放下成见时，遇事就能提出更好的建议，为人就能获得更多的帮助。

吕夷简和范仲淹就是如此。

仁宗康定元年，西夏入侵，朝廷屡次不胜。

宰相吕夷简向仁宗推荐范仲淹，他说：“范仲淹乃贤能之人，朝廷启用他，一定可以战而胜之”

仁宗很吃惊，吕夷简与范仲淹向来政见不合，曾多次互怼，吕夷简竟能放下成见，不拘一格推荐人才，于是对范仲淹更高看一眼。

范仲淹回到朝堂后被宋仁宗重用，任图龙阁直学士、陕西经略安抚副使，并在不久后就顺利完成了任务。

范仲淹回到京城，深有感触地对吕夷简说：

“以前因为一些事没按你的意思办，我还认为得罪了你，你可能对我印象不好，不料国家需用人之际，你如此看重和举荐我。

我不能因为过去的事情而耿耿于怀。”

就这样，两人心往一处想，劲往一处使，维护了北宋的边境安全和社会稳定。

可见，把成见归零，不仅有利于行事，更能体现出一个人的胸襟和气度。

有人曾说：“生活中，真正可怕的，是那种深入习俗、盘于人心深处的谬误与偏见。”

我们时常会生出成见，以老眼光看人，误解别人的善意；凭旧经验办事，反倒走了弯路。

让心归零，抛开对人对事的固有看法，以全新的视角去观察，才能适应不断变化的世界，得到新答案。

而行走世间，只有把自己放空，做到对事不对人，才不会一叶障目，就能把事做好，把关系处理好，把日子过好。

傲慢归零

《道德经》有言：“生而不有，为而不恃，功成而不居。”

大家都是凡人，哪怕一点小赞许，都能生出傲慢之心。

人一旦傲慢，就容易妄自尊大，听不进他人意见，把别人都不放在眼里，此时危险也就近了。

好比，历史上有许多得意忘形的人，像韩信、年羹尧，纵有惊世才华，最终都因功高盖主，身首异处。

世间行走，如履薄冰，要向水学习，滋润了万物，却不自恃有功，懂得功成身退。

谋士张良就是如此。

当年，张良建国功劳巨大，刘邦要封三万户给他。

他却说：“我祖上虽是韩国的宰相，但韩国灭亡后，我就是个平民老百姓。

我追随大王您，灭秦只为报仇，如今我心愿已了，还要什么回报呢？

您给我封一个小小的留县即可。”

建国之功，让张良在刘邦、百姓眼中变得伟岸，但他迅速认清自己的身份，只要了千户的封地，不仅保全了自身，也得到了人生圆满。

人生高处，特别容易飘飘然，此时就必须要静下来，多审视自己，才不至于在世界的光影中迷失，横冲直撞，给自己埋下苦果。

真正厉害的人，都是虚怀若谷的。

他们总是保持着一颗“归零心”，时刻站在低位，做着大事。

欲望归零

老话说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”

颜色多了，眼就花了；声音多了，耳朵就辨不出了；味道太多，人的味觉就失灵了。

欲望越多，人生过得越混乱。

而名利让人生出的欲望，则会带来无穷的烦恼，使人跌入失败的深渊。

战国时，有一个神射手，苦练多年，百步穿杨。

当朝国君听说后，暗地里悄悄见识了他的本领，十分赏识。

回到宫中，国君每回想起这名神射手的技艺，就忍不住要夸赞一番。

一天，他又想起了神射手，想再看他射箭，便派人将神射手召入宫中。

国君指着箭靶，对神射手说：“这个一寸的箭靶，就是您的目标。

如果你射中了，寡人就赏你黄金万两，再加五百户的封地。”

神射手胸有成竹，取出一支箭，搭弓上弦，做好瞄准的姿势。

但他突然想起君王的话，心想“射中了，后半生就无忧了。”

结果，他双手开始微微颤抖，呼吸也变得急促。

他喘口气，放下弓，又拿起瞄准，连续试了几次，手抖得更厉害了。

最终，他射了出去，但箭却没射中靶心。

神射手一下子慌了，他再次搭弓，射出的箭离靶心更远了。

有的时候，我们越想得到，越得不到，连原本的十拿九稳，都成了手足无措。

老子说：“少则得，多则惑。”

一个人欲望越多，就越难淡然处事，成了欲望的奴隶，不走出来，一辈子都会被困牢中。

人要学会清空欲望，万事皆是虚空，唯有守好自己的本分，才是真正的智者。

人越年长，心中背负的就越多。

唯有让心归零，抛开经验、清除傲慢、放下欲望，才能活得通透。

归零是同过去告别，向未来招手；归零是给自己一个机会，没负担地前行。

归零更是一种沉静，在空旷的世界里，觉察真实的自己，遇见更好的人生。

庄子在《逍遥游》中说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”

让心归零，做到极致，就是无我的大境界。

如此，便可以俯瞰整个生命，超越自我，快意人生。

来源：国学生活